散文家康原兄長期從事創作，同時也獻身於彰化文史工作，他對於台灣囝仔歌的蒐集整理，以及他的囝仔歌創作，都令人累積經年，有著豐富的成績。詩人蕭蕭說他「深受台灣囝仔歌影響，為新詩創作另闢幽徑，創造了：和諧的押韻之美，驚喜的拼貼之美，豐盛的物產之美，教育的傳承之美，純真的戲謔之美，多變的台語之美。」的確說出了這幾年來康原作品的特色。

囝仔歌本來屬於民間文唸謠的一種，透過孩童的遊戲，而能傳唱，既具遊戲的快樂，也有教育的功能。如台灣早期的囝仔歌，就是在兒童的遊戲之中發展出來，為了遊戲，押韻以成歌謠，就成為必要的條件之一，要如此，先得掌握台語的聲韻、音節，調製岀可以琅琅上口的詞句；此外，由於遊戲需要趣味，因此囝仔歌的歌詞通常不必然強調語言的邏輯性、也不必然要求前後文的連貫，因而特具語言和象徵的拼貼趣味，能讓孩童因為驚奇的語境發揮相當的想像和歡樂。如很多人都記憶深刻的〈炒米香〉：

一的炒米香，二的炒韭菜，三的沖(ㄑㄧㄤˊ)沖滾，
四的炒米粉，五的五將軍，六的乞食孫，七的分一半，
八的爬梁山，九的九嬸婆，十的撞大鑼，
打你千，打你萬，打你一千擱一萬。

這樣的囝仔歌，就讓人難忘，其中展現的，是兒童想像和創意、夢和歡暢的飛躍。

康原兄採集台灣民間歌謠多年，對於囝仔歌中的趣味和想像，相信更有切身的感覺和體會。這幾年來，他陸續發表的囝仔歌都受到各界的矚目，收在這本書中的二十首囝仔歌就是明證。康原以自己孩童時代的經驗和記憶，配合著囝仔歌的形式和聲韻，寫出了新時代的台灣孩子的歌。這是他對台灣民間文學傳承的一個貢獻。這本書所收的作品，如能在廣大的孩童口中傳唱，台灣的孩子就有新的記憶、新的趣味和新的夢想。

這二十首創作囝仔歌，事實上也是一個台灣中壯代作家的童年經驗的再現。在這些作品中，康原寫童年時住過的濱海漁村的海洋、寫吹著強勁海風的田野、寫農人耕作的情景，他的筆下，展現了一九五○年代台灣的漁村、農村景象，歸巢的野鳥、原野的菜仔花、青菜，都成為創作的焦點，讓孩子們透過這些歌謠的傳唱，重新認識父祖的生活，了解早年台灣的圖像，因而也對台灣上下一代的經驗傳承具有相當的意義，而不僅止於康原個人童年的回憶。

除此之外，康原的這些創作囝仔歌，也有意突破傳統囝仔歌既有的格局，如書中所收〈阮為迫迌來出世〉、〈拍干樂〉，在記錄童年遊戲的同時，也翻新了囝仔歌的慣用語詞；又如〈日月潭的情歌〉、〈伊達邵的囡仔〉等以卲族原住民族為題材寫出的作品，更是表現了融合卲族想像和神話世界的美感，令人喜愛。

我很高興能先拜讀康原兄新創的這些台灣囝仔歌，一如康原兄所說，這些歌謠，不僅是為孩童而寫，可讓熱愛台灣的青少年吟誦，我相信即使已經當了父祖的人也可唱誦吟，其中表現的台灣圖像，鮮明而溫暖，台灣囝仔歌的特色，在康原筆下重新復活，台灣的記憶也在這些作品中回到我們的心中。

2005/12/04南松山