詩人嚴忠政為《創世紀》策畫「台語詩」專輯，希望我能為這個專輯寫些想法，我看他撰寫的【古雅•現代•台語詩】專輯前言說，此輯「台語詩」的收稿，皆以「漢字」為書寫工具，希望以一個多數人所熟悉的符號系統，讓台語詩的感染力不致在傳意上產生過大的斷裂，且希望在「熟悉的語言」這個基礎上，表現台語詩的文學性和古雅性。

創世紀創刊以來，首次製作台語詩專輯，具有相當的意義。創世紀在台灣耕耘，從左營到台北，五十多年時光飛逝，眾多創世紀詩人建立了獨特、鮮明的詩風，並且在台灣的詩史上占有不可忽視的位置；創世紀甚多詩人的作品取材自這塊土地，在台灣發展的過程中，也反映出從戰亂到承平年代詩人的聞見行思，他們的作品就是台灣文學豐美的精神食糧，也是台灣愛詩人默念、吟誦乃致模仿、學習的範本。這五十多年來，在創世紀發刊的台灣，主要的生活語言，除了通行的華語之外，還有高達百分之八十五人口使用的台語，以創世紀在台灣成長的漫長歷史，卻缺乏使用台語創作的詩作，當然是令人遺憾的。

戰後的台語詩從一九七○代發展至今，倏忽三十餘年，在創世紀中幾乎沒有台語詩作的發表，當然也令人訝異。因此，台語詩專輯在創世紀推出，便具有值得重視的意義：這象徵創世紀詩能夠正視台語詩的美學價值；而同時，這也是補足創世紀在台灣的歲月中曾經欠缺的一塊拼圖，那是詩刊之外的社會中，芸芸眾生日常用語的聽見。

台語有兩層定義，狹義的指在台灣多數人口使用的閩南語，這是語言學上約定俗成的說法，因此台語詩專指使用台灣閩南語寫成的詩作；廣義的則指在台灣各族群使用的語言，包括原住民各族語言、客家話和閩南話，事實上此一定義也指稱在台灣通行的「國語」。台灣而有台語詩，應該是理所當然的事，因為使用自己的語言寫詩，是詩人的權利；但是反過來看，有「台語詩」這樣的「文類」存在，卻也是相當奇怪的事，以語言作為詩的分類，而非以美學主張、創作內容或屬性，這其實也凸顯了台語詩在台灣的邊陲性。但無論如何，發展中的台語詩﹝以至包括小說、散文、論述在內的台語文學﹞從九○年代開始就已經是台灣作家可以接受、也有所嘗試的文類，也是不爭的事實。

在這樣的背景下，創世紀邀請了蘇紹連、張葦菱、岩上、李長青、康原、紀小樣、宋澤萊、辛牧、嚴忠政等九家，展示他們的台語詩近作，也就格外令人矚目。台語在台灣長期作為下層階級的日常用語，不為課堂所接受，也被排除在公共論壇之外，這使得台語發展出了特殊的語言層：首先，台語經過長達四百年的社會生活冶煉，發展出了一套與漢語逐漸分途的語言規則，其中最明顯的是，早期教會來台傳教所帶進來的教會羅馬字系統，這使的台語書寫不純然依賴漢字表意；其次，台語發展出了特有的俚諺和戲曲歌謠，使它即使使用漢字表意，也自有一套書寫法則﹝包括部分發音無法以漢字音義表達，部分寫法，如歌仔冊，往往只取漢字發音而無視該字字義的不類﹞；第三，更重要的是，台語在語法上也逐漸和「國語」產生分離現象，﹝「汝有食飯否」就和「你吃過了沒」不同﹞。這樣的語言發展，又長期缺乏書寫，特別是文學書寫，詩人要挪來作為文學語言，就得克服多項障礙。

此外，作為詩，台語詩不能只見台語不見詩，這對詩人的考驗更大，一個不常被書寫的語言，在缺乏閱讀典範的情況下，如何從日常生活中鍛鍊、鎔鑄其精粹，而以美學表現技巧傳達詩情和美感，其艱難尤甚於台語作為文字的使用。八○年代之前發展的台語詩，相當程度展現了詩人在台語作為語言的捉襟見肘，以及作為文學語言的駕馭無方。經過三十年眾多寫作者的嘗試、開墾，這種窘境已經不再，但若就詩的領域來看，台語詩壇或許仍須更大膽的語言改造，更前衛的語言遊戲，不宜繼續陷溺於既有的生活用語的框架之中。

我以這樣的期許，閱讀創世紀的台語詩專輯。蘇紹連寫的〈乖囝仔〉和〈阿Q〉，果然不同凡響，這兩首詩作，內蘊是蘇紹連的創作美學，在使用台語寫作的同時，仍能照顧詩的技巧，表現詩人的諷喻之旨。「汝的皮膚內有一尾閣一尾真會感覺的魚咧泅」，是生活台語不會使用的，經詩人巧喻，遂鮮活動人；〈阿Q〉以反諷語言呈現，力道萬鈞，具有思想深度，是過去台語詩少見。岩上的〈看雲〉，也是不可多得的好詩，日常生活的台灣人很少看雲，台語詩中，禪趣禪意一向缺乏，這首詩展現台語作為思想層次語言的機趣﹝特別是末段收束「不過╱我每工舉頭所看到的攏是樓仔厝頂╱看不著想欲看的雲」﹞。

相對於此，宋澤萊的詩則表現了台語詩少有的議論邏輯。〈替孤單講好話〉和〈替哭聲講好話〉兩詩，形成有趣的聯作。這兩首詩，使用日常語，而不為日常語所拘，詩人著重於理念的陳述，表面上不忌散文用語，實際則是通過情境鋪排，展現一種生活哲學，兼有台語的趣味潛藏詩行之中，是台語詩題材和表現方式的開拓。語言處理與此略近的，還有康原的〈老樹糖屋〉和辛牧的〈昨冥今夜〉，取材於生活，是比較傳統的台語詩寫法。

幾位青年詩人表現也不俗，張葦菱〈流浪漢〉說「石頭也是一蕊勇健的花」用語不落陳套；李長青〈好天〉、〈江湖〉兩作，「有風微微╱巡過青春的肉體」、「天色暗淡落來╱才知影江湖的長草╱發佇恬靜的內心」都屬佳句；紀小樣〈詩的角頭〉則以反諷語法嘲諷詩壇前輩，對應詩的場域遊戲：「牠們——有角有頭；無腦╱咱們——有角有腦，無頭」；最後是嚴忠政的〈雨夜花〉，以三帖小詩戰亂年代過後一位女性的悲哀，是用心之作。但整體而言，青年詩人仍然面臨語言的雙重考驗：在生活語言和文學語言之間，琢磨、斟酌，都需要一些時間。

整體來看，這次創世紀推出的台語詩專輯，是一個好的開始，也是一個值得肯定的「創」舉。我特別期待這次參展的青年詩人，從這個基線上繼續向前奔跑。我也期待，不久之後，看到創世紀繼續推出「客語詩專輯」、「原住民詩專輯」、「女性詩專輯」，作為一種展示，同時作為對話，來讓我們看到百花燦開的詩壇。

2007/10/30南松山•《創世紀》詩雜誌，第153期，2007年12月，頁38-40。