石頭記五則

●向陽

無眠，是一種慈悲，為天下蒼生無眠，則是一種智慧。慈悲，使智慧不會過於冷冽；智慧，使慈悲更加圓融。《法華經》〈譬喻品〉說：「愍念安樂無量眾生，利益天人，度脫一切。」這是大悲與大慧者的胸襟了。

我們感念造物，因而愛大自然中的一切物，有生命的也好，沒有生命的也好。人的卑微，在他為一切物而生而死；人的偉大，也在他為一切物而存而歿。

人非木石，從正面看，人不能無情，不能對自然界的一切不平衡隨意放心；從反面看，人因為有情，反而比木石更勘不破得失，因而也無法度脫一切。



漢朝民歌：「江南可採蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。」這種感情何其素樸！

猶如石頭，粗糙與素樸就是它的生命。一種未經人工雕琢的，一種自然天成的生命。

魚的悠遊、蓮的嫵媚、石的粗糙，都來自上天的賦給，它們以本來面目在大自然中生成，不必費盡心機，不必粉飾巧琢，就生成了它們各自的美。

美，來自天然生成，人工巧奪天工，只說明了人工不比天工。



「枕石漱流，吟詠縕袍，偃息於仁義之途，恬淡於浩然之義。」這是《三國志》對秦宓的讚語。到了今天，已無石可枕、無流可漱，遑論吟詠縕袍。

溪流是廢水的溫床，石頭是採砂的原料；名山難尋古剎，大川盡成黑河，說到山河，四面悲歌。枕什麼石？漱什麼流？

枕的是不能安眠的冰枕，漱的是核能廢水排出的熱流。



《莊子》〈秋水篇〉借北海若的口說：「吾在天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多？」

人生天地之間，仔細思量，其實不如小石小木。小石雖小，卻至靜至定，霜雪日曝，於它不起作用，只是日漸消蝕；小木雖嫩，倒也青翠向榮，根未深柢實固，風雨撲襲，堅持不移，除非遭連根拔起。

而人不是如此。有七情，有六慾，喜怒不能靜，哀樂不能定，惶惑一生，至死方休。有打擊，有誘引，貧賤思富貴，富貴思淫逸，流離經年，到死也不得安頓。

勉強說滄海一粟，人又不比一粟富實；人的空虛，盈於天地。看看小石的沉默，難免起疑，一生倉皇行踏，所為何來？



明朝文人袁宏道寫浙江天目山有七絕，其中第二絕是「石色蒼潤，石骨奧巧，石徑曲折，石壁竦峭。」看得出他愛石至深，已到了把石頭也當人看的地步。

色蒼潤而骨奧巧，何嘗不是自然萬物共通的特色，所謂「外柔內剛」正是萬物存在於生態鍊鎖中互動的結果。石頭不會說話，雷電擊打它，潮汐沖激它，它的蒼潤來自外界的型塑，若石頭能言，大概會說：「予豈好蒼潤哉？予不得已也。」

人在世上，同等景況。成熟不是爭來的，智慧不是奪來的，有雜事磨練，有外力擊打，人才「蒼潤」開來，成熟開來。

但人也需要傲骨，生命情調是也。生命情調有奧有巧，有可變有不可變，可變者感覺，不可變者情操。猶如一方小石，可變者紋理，不可變者核心。紋理峰迴路轉，核心則其硬似鋼。木樹也類似小石，以木心為原點，年輪不斷圈繞，木心愈繞愈深、愈梗硬。

木石心腸，是菩薩心腸。威武不屈、富貴不淫、貧賤不移。人，還是像小木、小石好些。

●1987.11.25.《大自然》季刊17期