日前到國家台灣文學館參加一場文學獎評審工作，從參賽的作品中，拜讀了相當多佳作，這些作品以現代詩的文纇呈現，水準齊一，但是讓我感到值得高興的是，在不同的作者寫出的作品當中，漾盪著一種新的視野和新的思維，除了關注台灣的歷史、人文和指標性人物﹝如賴和、蔣渭水、鍾理和、吳沙等前賢﹞的詩作，且具有相當深度之外，也有不少作品把眼光投向國際社會，用極為冷靜的書寫表現諸如阿拉伯世界和戰事頻繁的中東地區。

寫台灣本土的作品，詠讚在歷史長廊中為台灣價值奮鬥的典範人物，是對生身之地歷史的深化、對台灣精神的召喚，為當前的台灣文化所迫切需要；把眼光探向台灣以外與我們的未來密切相關的國際社會，追索二十一世紀來臨後台灣無可迴避的與國際社會的共同問題，諸如戰爭與和平、愛與仇恨、族群與國家的諸多課題，同樣也是當前的台灣文化領域所不能忽視。

拜讀這些來自全國各地多半是年輕一輩詩人的作品，因而讓我對於政治紛亂之外的台灣具有更大的、更多的、也更堅定的信心：當前台灣政治的亂象，如果說是因為政治人物之間爾虞我詐、以鬥爭為能事，不以蒼生百姓和台灣價值為念所導致的結果，那麼，一個更開闊的、包容的文化的養成和累積；一個既能往前追溯台灣歷史與典範，往後前瞻台灣與國際共同問題的文化思維，或許才是台灣明日希望的所在。儘管這些詩作只是文學領域的作品，但其中象徵的則是新一代台灣作家的視野、胸襟和格局，同時也提醒了我們﹝曾經經歷過外來殖民統治、威權獨裁統治，因而殘留著一些憤慨、不平的﹞這一代，新的台灣世代將以異於我們的眼光、胸襟和視野，在即將來到的明天處理我們今日無法處理的問題。在文學書寫上如此，在其他領域如此，在政治領域也必然如此。對立、暴戾、你死我活，將被協商、理性和共榮共存的新思維所取代。

我的樂觀，還可以從公共電視即將開播的「我們同國」得到一些印證。這是公視去年企劃的「多元文化運動──族群議題」系列報導的總呈現：公視選定中央、中正、世新、東華、輔仁、義守等六所大學師生參與其中，進行跨族群的田野調查、訪問與對話，計畫完成五十個個案報導。根據公視新聞部製作人呂東熹的說法，公視製播此一節目，目的在於推動台灣各族群的文化交流、學習與理解，同時也希望透過相應的跨文化運動，讓各族群擺脫自我中心，進而認同多元的文化特色與價值。事實上，公視早在十月初已經先將其中由各大學學生完成的報導作品﹝完成三十七篇，收錄二十三篇﹞出版為《我們同國》一書。我仔細閱讀這本由六所大學年輕學生完成的報導作品，看他們深入原住民部落、眷村、客家庄、高山農場、教養院、菜市場以及離島地區，訪問他們認識的或者不認識的各族群小人物，歷史的暗影在其中飄動，傷痕、苦痛和不同生命的印記在時光的記憶中顯現。由這些深入底層的報導中，被懶惰的媒體冠以「草莓族」的七年級生，真誠而用心地寫出了當前台灣多種族群錯綜複雜、而又繽紛多樣的生命經驗與生活故事。

公視的企劃節目和這本主要由七年級學生撰寫的書，要探問的是：我們「同國」嗎？這是個有趣而又嚴肅的議題──在台灣當前的政治氣氛和格局下，我們，來自不同所在，走過不同年代，擁有不同記憶，而又各有不同群背景的我們，是不是同一國的「國人」？顯然是兩千三百萬人或多或少都會浮現心頭的疑問。站在台灣黃色的土地上，探向青山綠水、藍天白雲，以及偶而出現的七色彩虹，我們，由各種不同的族群背景組成的人，和這些景色一樣，當然都是同國的國人，一如我在八○年代寫的詩〈立場〉所述，「我們一樣╱呼吸空氣，喜樂，或者哀傷╱站著，且在同一塊土地上」；然而，我們又好像不是同國的，我們的國家認同不一，我們經常因為政治議題相互吵架，導致族群問題也隨之捲入；統獨、藍綠之分，從兩千年之後，就更加嚴重地干擾到我們的生活，成為我們社會共同的亂，也成為我們心頭皆有的痛。

要解決這樣的亂象，打開這樣的心結，不能依靠政治人物，得靠我們每個人從自身做起。公視在這個時刻推出「我們同國」的系列報導，展現新世代台灣青年深入台灣各角落採訪的人民的故事，因此會是一個好的開始，值得我們重視。透過新一代台灣青年的眼光，透過他們不受政治污染的純潔的心，我們這才看到台灣最真實的族群的容顏，聽到與我們一樣踏在這塊土地上的「同國」的人的聲音，這當中顯映的不是政治的邪靈，而是多元種族、多樣面向、多姿多彩的生命經驗，交匯、分流，而又展開、壯大的台灣圖像：我們在這個不同的出身、共同的時空經驗中，學習相互理解、尊重、欣賞，才能凝聚岀一個可以認同的共同體。

新一代的台灣青年用詩、用影片和紀錄，告訴此刻仍陷入政治教條思考的我們：眾色繽紛的新世紀已經展開，一個多元與多樣並呈的台灣新文化即將浮現！

2006/10/29自由時報星期專論