近一陣子以來，每到晚上打開電視，無論有線無線，怎麼轉台，總會轉到以「鬼話」標榜的節目，主持人與一些來賓，包括「目擊者」和「靈異人士」圍坐在一起，談鬼論靈，有圖為證；部份節目甚至陰風慘慘，煞有介事，找來一些傳聞有鬼的地方，「深入」現場報導一番。於是，電視，這樣一個現代科技文明的產物，也就相當後現代地化身成為鄉野無稽鬼怪傳言的靈媒；進入現代民主國家之林的台灣，每當到了晚上的某些時段，從而也就在螢光幕前，回到叢林，彷若一個鬼影幢幢的未開發國家。

這樣的現象，有些人把它歸諸為台灣人的迷信，因為台灣人貪生怕死，所以怪力亂神才會被「有一個影，生一個囝」地加以傳播；我的一個朋友講得更絕，他說，「你看台灣有多少廟，就有多少鬼」，這話說得刻薄了一些，卻也不無一點道理。台灣人不信蒼生信鬼神，不信事實信傳聞，好像也頗能不證自明。但如果細究起來，鬼神之說，乃人性之常，其實「放諸四海而皆準」，誰不貪生怕死？那個國家沒有鬼神迷信？不獨台灣人為然。

問題出在，別人的鬼神之說，具有「衍生創造」的可能。最有名的如但丁的《神曲》，在這部長達一萬四千二百三十三行的偉大的敘事詩中，但丁描寫「地獄之門」內的種種令人驚怖陰慘的狀況，其中對九層地獄的構造，描述得多麼詭異而瑰麗，充滿著人類對未知的鬼神世界的豐富想像，以及對於生與死、愛與仇恨、善與惡、罪與罰的深沈思考；歌德的偉大詩劇《浮士德》又何嘗不然？這些取自傳說、俗信或想像，對照著他們寫作時代的現實世界、乃至數百年後的當代情境，無不令人感到潛藏在神話背後深刻的人間真實。從鬼神世界的怪力亂神中，經由文學與藝術，創造出震撼人心、具有救贖意義的心靈經典。如此來自鬼話神話的再生作品，台灣何時得見？

看著「鬼話」經由電視進入台灣的多數家庭之中，落後、愚昧、迷信、怪談經由現代的聲光器材，更加恐怖地盤踞了台灣人的心靈，這使得台灣人對於包括鬼神的未知，喪失了人文的想像與創造力，也喪失了科學的懷疑與探究力，只剩下對周遭生存環境的恐懼與對現實世界的逃避。哀哉，電視在台灣，居然被扭曲為販售鬼話的機器。